Pase Escolar y reclamo contra los poco comprometidos

Compañer@s:


Mañana Miercoles van a ser entregados los pases escolares.


Tienen que venir el dia miercoles entre las 10 y las 12 a la facultad de humanidades, en la sala 8, tienen que traer su cedula de identidad

El miercoles, a eso de las 12:00 vamos a hacer un consejo de curso.


Les recordamos que estamos en toma, y que las tomas se llevan a cabo con gente, es lamentable que del curso no se aparescan mas de 10 personas, siendo ke si las clases se suspenden no es para que ustedes se keden descansando y preparando sus trabajos mientras personas se sacrifican para obtener beneficios ke seran para todos.


El llamado es mas ke claro, deberia darles verguenza no participar en la contigencia de nuestra universidad, estamos en un proceso de reforma historico, nunca en nuestra universidad se han logrado niveles de avance y contigencia como ahora. Carreras como derecho y medicina, que en mas de 20 años no han participado de los movimientos de nuestra universidad estan sumadas, y ustedes un grupo de personas ke estudian la carrera de sociologia, ke en sus fundamentos se propone el cambio y la mejora de la sociedad, no aparecen.

No se si es ke estan esperando a ke les llegue una invitacion pa venir a la toma, tienen ke venir, hacen falta manos, y ahora estamos entrando en una etapa crucial.

Los invitamos a ke se pongan las pilas, todavia pueden sacarse la mala imagen ke estan proyectando dentro de la carrera.


Ya ¿futuros sociologos?


Ganence ese titulo, ser sociologo no es la wea ke estan haciendo.


Pd: Dijo la profe Paulina, ke nadie le mande porquerias de trabajos, ella SI ESTA COMPROMETIDA CON LA MOVILIZACION, y pidio ke por favor, NADIE LE MANDE SUS TRABAJOS X KE NO LOS VA A REVISAR (NOOOHHHH Suazzo). Ella se sintio decepcionada de algunas personas, ke se han dedicando a hacer sus trabajos en vez de participar, y con descaro se los han enviado para que ella los revise.

Ya ¿compañeros? esperamos ke este mail cause algun resultado positivo y empiecen a participar, lo decimos de nuevo AUN ESTAN A TIEMPO.

Firman

Raúl García Arias
Juan Pablo Arancibia
Cristobal García

Informacion Toma

Compañer@s:

Junto con saludarlos les envio aqui la información de lo esta planificado para la toma estos dias.

Mañana jueves a eso de las 6 de la tarde se realizara una toma cultural en sociologia, en ella habra musica en vivo, teatro, y lo mas importante, se generara el espacio para mostrar obras de arte personales (ya sea pintura, poesia, microcuentos, etc)

Para esto hago aqui la invitación a quienes quieran mostrar sus creaciones a presentarlas entre hoy y mañana a mi o a la Maria Jesus (encargada de cultura del CEE) para que haci sean mostradas al público sus creaciones.

Otro tema mañana hay asamble alrededor de las 12 de la mañana, se discutira si en la peña hay o no ley seca (es probable que se apruebe el que se levante la ley seca para la peña o algo similar, despues en al tarde a eso de las 2, seguira el foro triestamental de la facultad de humanidades (que se dio incio hoy). Para culminar todas las actividades del dia con la peña.

Eso compañer@s los invito a participar de la peña; ya sea haciendose presentes fisicamente, presentando sus creaciones artisticas o mejor de las dos

Pasando a otro tema, la comison cultura en conjunto con la academica, tienen como proyecto para este semestre la consolidación del "salon de te Carlos Marx" actual ¿sala de estudios, ¿cocina?, ¿?¿?¿?¿?

Para ello se ha acordado que las paredes del lugar sean pintadas con exprersiones artisticas de los estudiantes de la carrera, estando abierto cualquier tipo de expresion (pintura, escritura, etc), para esto deberan hacerle llegar un bosquejo al CEE, lo pueden hacer personalmente o via digital (enviandolo al e-mail del CEE)

A nivel practico para el prximo miercoles se pretende pintar la sala de color blanco para asi posteriormente proceder a plasmar las distintas creaciones.

Solo eso por ahora cualquier cosa o eventualidad les envio la información.

Se despide fraternalmente

Raúl García Arias
Delegado 1º año grupo 1
Comision Información

Informacines Generales 1/06/2007

Comapñer@s:


Hoy viernes 1º de junio se llevo a cabo lo siguiente :


Se reralizo la toma del decanato de la facultad de humanidades, por la carrera de filosofia (con el apoyo de algunos compañeros de sociologia). Concorde a lo establecido en el consejo de presidentes del dia lunes 28. Ademas se realizo la marcha en derecho, hubo asamblea de carrera, de facultad y en la tarde hubo consejo de presidentes.

Por este medio los invito a todos a participar de esta toma, para generar distintas actividades y fortalecer el movimiento revindicativo que tanto ha avanzado en estos momentos.

Finalmente les recuerdo que para el dia lunes se realizara el consejo de nuestro curso, siendo la tabla principal los problemas del pase escolar, (El pase por un error administrativo no nos sera entregado a los alumnos de la facultad de humanidades hasta dentro de por lo menos dos semanas).

Eso es por ahora, los saluda fraternalmente.


Raúl García Arias
Delegado grupo 1 sociologia 1º año, U de Valpo.

Informaciones generales y asambleas

Compañer@s:

Los saludo e invito coordialmente para hoy viernes 1 de junio para marchar contra el rector de nuestra casa de estudios Juan Riquelme Zucchet, apoyando el llamado de la mesa interina de la feuv.

Para esto los invito a presentarse a las 9 de la mañana en la facultad de psicologia, desde donde nos dirigiremos a la facultad de derecho, lugar en el cual la mesa de la feuv, entrega la carta de renuncia al rector de la universidad. Posterior a esto, nos dirigiremos a los medios de prensa (especificamente al edificio del mercurio y a canal trece) para que la movilizacion de nuestra universidad se masifique dentro de la poblacion de la zona del gran valparaiso, y la region.

Pasando a otro tema, para mañana tambien se debe llevar a cabo la toma de los decanatos de la universidad (medida acordada el lunes 28/05/07, en el consejo de presidentes). Por lo tanto se llama a posterior a la marcha volver juntos a sociologia, donde a las 14:30 hrs. se realizara una asamble de carrera. Y posterior a esto a eso de las 16:00 hrs. se realizara una asamblea de facultad en nuestra escuela

Ademas aprovecho el espacio para convocar para este lunes 4/06/07 para realizar nuestro segundo consejo de curso. El horario lo confirmo el dia lunes.

Eso compañer@s y futuro@s sociologos, cualquier duda no duden en preguntar, y para mayor informacion, y de forma mas directa visiten el bog de el CEE de sociologia http://www.estudiantesdesociologia.blogspot.com/ o envien un mail al CEE a ce.sociologiauv@gmail.com

Sin ningun otro particular se despide atte

Raúl García Arias
Delegado grupo 1 sociologia 1º año, U de Valpo.

García detenido en las protestas del 21 de Mayo

Nuestro compañero GARCÍA dando la cara por nuestro curso en las protestas del 21 de Mayo.

Desgraciadamente se lo llevaron detenido.

Ahora si!!

Hola compañeros y futuros colegas.
Ahora, por fin!!!, esta a disposicion el resumen de nuestro seminario sobre "Franz Boas y el Particularismo Histórico"
solo ingresen al mail del curso: socgrupo1@gmail.com
adios!!

Ahi esta nuestro trabajo del 3 de abril

Unidad Temática: Unidad II Historia de la antropología
1. El surgimiento de la antropología: el siglo XIX
1 Explicar la naturaleza humana: darwinismo social y determinismo racial.


Seminario: Darwinismo social y sus influencias sobre expresiones y formas de discriminación racial.

Integrantes: Juan Pablo Arancibia
Carolina Cabello Escudero


Objetivos General: La investigación está destinada a concluir sobre la influencia que tuvieron las primeras teorías sobre determinismo racial incluyendo darwinismo social sobre expresiones discriminadoras del siglo XX y XXI.

Objetivos Específicos: Relacionar las primeras teorías de la evolución humana desde Lamarck hasta sus sucesores, Darwin, Wallace, Boas, Spencer, con las formas de discriminación racial que históricamente han existido. A partir de la exposición de las teorías de la evolución y su posterior comparación trataremos de demostrar que estas influyeron y lo siguen haciendo en las formas de discriminación racial. Con un ejemplo a modo de prueba trataremos de avalar nuestra hipótesis.


Contenidos de la exposición: Comenzamos con el libro el hombre y la evolución de Georges Olivier el cual habla del cómo de la evolución de las especies. En él se pueden apreciar las ideas e interpretaciones de Lamarck sobre el origen de las especies (postuladas antes de Darwin). La idea principal de Lamarck es que el medio exterior y los hábitos provocan modificaciones favorables en el ser en cuestión, es decir, que un cambio de circunstancias provoca un cambio de hábitos y de actos, y de ahí un cambio en la forma. Dos elementos principales de su estudio son “la necesidad crea al órgano” y “la herencia de lo adquirido”, ambas leyes muy criticadas, ya que los progresos de la ciencia contribuyeron a que estas ideas perdieran su valor.
Si bien el lamarckismo está obsoleto nos queda parte de su legado, como innovador en el plano de las teorías de la descendencia de los seres (reanudada luego por Darwin), y una mentalidad nueva en lo que tiene relación con la influencia del medio ambiente en la adaptación y la variación.
Uno de los grandes errores de Lamarck fue la falta de noción de la selección natural. Y este es el gran aporte de Darwin en el origen de las especies.
La selección natural ya no es como todos creen la lucha por la vida ni la supervivencia del más apto. Ya que si esta teoría fuera así de verdadera muchas de las especies “débiles” que existen en el planeta no habrían sobrevivido. Nada de eso ha sucedido, porque existe y persiste un equilibrio necesario entre las especies, hay animales más fuertes y otros más débiles.
La selección no es algo brutal, más bien una acción lenta y progresiva sobre una población. Por lo mismo es que se realiza en diferentes niveles, unos específicos para los más jóvenes y otros para los adultos. En los primeros la selección favorece a los más antiguos, la eliminación de los más jóvenes es una regla biológica para todas las especies. En los adultos en cambio, la selección favorece a los más fecundos, los que más aportan para la supervivencia de la población.
Lo descrito en el párrafo anterior hace referencia al principio de utilidad, la selección favorece siempre al ser más útil para el progreso, en este caso la supervivencia de la población. Esto al menos, es lo que explica Darwin en su libro “Origen de las especies”, aunque para que analizara y tomara en cuenta al hombre en sus teorías tuvieron que pasar más investigadores con nuevas ideas creando así un nuevo planteamiento a nivel social y racial conocido hoy en día como darwinismo social.
Al escribir Darwin el “Origen del hombre” abandonó su postura fuera del mundo (como lo hacía en el origen de las especies) y ocupó una posición justo dentro de él. El Origen del hombre es una reconstrucción del ascenso; el origen de las especies es una visión desde la cumbre.
Darwin sobre la evolución humana mantenía dos principios extremos. El primero era su insistencia en que los seres humanos evolucionaban por el mismo mecanismo de variación bajo selección. Mientras que el otro era un minucioso materialismo filosófico, basado en la premisa de que toda actividad mental se podía explicar como el funcionamiento de un aparto físico, en este caso, el cerebro.
El codescubridor del principio de la selección natural, Wallace explicó la relación de este con el “desarrollo de las razas humanas”. Wallace explicaba que mientras otros animales sólo se pueden adaptar a las circunstancias ambientales cambiantes por medio de modificaciones correspondientes en “estructura física y organización interna”, el hombre “hace esto por medio tan sólo de su intelecto, cuyas variaciones lo capacitan, sin cambios en el cuerpo, para mantenerse en armonía con el universo cambiante”.
En este sentido la selección natural afecta en el hombre cuando escoge al mejor, cuando selecciona a algunos con mayor intelecto y otros con una cualidad mental y moral menor. Esto según Darwin se veía claramente en las tribus, las que trascendían más en el tiempo y en sus circunstancias ambientales eran las más exitosas claramente. Como estas ideas, surgieron muchas más que demostraban la selección natural y realizaban discriminaciones entre una raza y otra. En el argumento evolutivo de Darwin, se introdujo a las razas inferiores para que representaran el papel de perdedoras y a las razas superiores como ganadoras. Tiempo después Boas declaró que la raza superior en este sentido era la blanca, en 1894 pudo concluir, al menos provisionalmente, que “la facultad promedio de la raza blanca alcanza el mismo grado que una gran proporción de individuos de todas las demás razas”.
Por otro lado para ver la influencia que el darwinismo social tuvo en relación al hombre desde la antigüedad hasta nuestros tiempos, donde por cierto se puede apreciar de mayor forma, ya sea en el plano de la discriminación o llevándolo más al extremo en el racismo, se puede tomar como punto de referencia o ejemplo a las primeras civilizaciones o culturas que habitaron el planeta, para demostrar que ya en esos momentos de la historia del hombre y la humanidad, existía un tipo de diferenciación que, no siendo discriminación, también denotaban una diferencia sustancial en la forma de vida de los habitantes de dichas culturas. Diferencias en clase (sociedades estamentales), trabajo e incluso derechos. A pesar de ser una extrapolación un poco abstracta de lo que propone Charles Darwin se manifiesta igualmente una superioridad de status social, lo que de alguna forma se ve emparentado de forma analógica con la selección natural.
Hoy en día todo el tema del racismo tiene mucha relación con las diferencias culturales y las identidades de cada pueblo. La descripción en este sentido ocurre en el mundo entero cuando surgen dos fenómenos principales. El primero es la emergencia de confrontaciones culturales que demandan el reconocimiento de identidad del actor, es así como surgen dos olas de movimientos identitarios. La primera ola consiste en los actores que su carga social parece débil o indeterminada, mientras que la segunda al contrario de la primera tiene como característica principal conjugar demandas de reconocimiento cultural y demandas sociales.
Por otra parte, ciertos sectores de la población se identifican con una identidad nacional que estaría amenazada, y encuentran en esta identidad parámetros que les permite marcar una distancia frente a los pobres, los inmigrantes, o incluso regiones que juzgan factores de dificultad para ellos.
Desde entonces el racismo consiste sobre todo en afirmar de sus “blancos” y de sus victimas que son culturalmente diferentes, incapaces de integrarse a la sociedad y de compartir valores del grupo dominante.
Todas estas ideas nacen de la noción que tiene la población del individualismo moderno, lo cual produce las identidades colectivas con el fin de hacerse notar y demostrar las ideas personales del individualismo moderno.
Existen grandes familias de identidades en las cuales caen las identidades primarias, las minorías anteriores a la sociedad y a la nación dominante, las minorías involuntarias y otras categorías ligadas al sexo, la salud y deficiencia. Es así como se organiza un mundo y un universo diferenciado.
Dos términos se han creado a partir de estas organizaciones y diferenciaciones. El primero es el multiculturalismo que es una política inscrita en las instituciones, el derecho y la acción gubernamental para dar a las diferencias culturales un cierto reconocimiento en el espacio público. El segundo término es el interculturalismo que significa que los intercambios y diálogos entre algunas culturas puedan desarrollarse en el respeto mutuo.
Pero hoy no esta todo tan claro, dos conceptos amenazan la integración de las culturas e identidades. La primera es el comunitarismo y la segunda es el universalismo abstracto.
En relación con el racismo, que se desglosa de las diferencias que se producen al mezclarse diversas identidades culturales o en el peor de los casos por motivos ideológicos, hay que insistir en un punto controversial, ¿es el racismo un fenómeno actual? Frente a esta disyuntiva hay que mirar ciertos hitos que han marcado un “incremento” si es posible decirlo así del racismo. Pero lo que es seguro es que se trata de un fenómeno de dimensiones mundiales, lamentablemente en la actualidad no hay lugar en el mundo donde no haya algún tipo de discriminación y de racismo. Sobre este punto se ha tratado en todos los planos posibles de la esfera de la vida del hombre de legislar para tratar de alguna forma de frenar este flagelo que afecta a millones de personas.
Un hito ya en la época contemporánea que ha marcado la mayor notoriedad del racismo en la actualidad es sin duda la aparición de una ideología totalitaria en Europa, el nazismo, el que sin embargo nace del partido obrero nacional de Alemania, el que en sus inicios no tenía como objetivo fundamental el antisemitismo que demostró con Adolf Hitler a la cabeza de este. Se convirtió en una ideología excluyente, discriminatoria, la que alcanzó su máxima expresión de violencia e intolerancia racial, en uno de los hechos más repudiables que ha vivido en la época contemporánea el hombre. Se trata del exterminio por razones ideológicas que sufrieron los judíos en Alemania al alcanzar el cargo de canciller Adolf Hitler. El holocausto judío dejo millares de muertos que por el sólo hecho de estar en Alemania fueron asesinados en campos de concentración, en diversas partes de esta.
Un hecho que hasta la actualidad se discute debido a que hay gente que discute la existencia del genocidio judío en el Tercer Reich, pero que sin duda es el acto de racismo y de falta de tolerancia ideológica más grande que ha vivido la humanidad.


Consideraciones finales: A pesar de todo lo expuesto no se puede decir con certeza que las teorías de la evolución tanto de Darwin como de Lamarck, sean las causantes de la discriminación que ha existido en el mundo, ya que ni el propio Darwin imaginó nunca lo que sus teorías implicarían en el futuro, las que a pesar de ser desestimadas por los posteriores investigadores, marcaron un precedente en la historia de la humanidad. Spencer fue finalmente el exponente más reconocido del Darwinismo social, y este la interpretó como la "supervivencia del más apto". Algo que fue luego usado como principio de algunas ideologías de carácter extremo como lo dijimos fue el nazismo, manifestación máxima de la intolerancia que predominaba en la Alemania posterior a la primera guerra. Es en este caso donde podemos contestar de manera más clara la hipótesis de este trabajo, ¿el darwinismo social tuvo influencia sobre formas o expresiones de racismo? Habría que concluir que sí.
Pero a nuestro parecer en la actualidad, las formas de racismo o discriminación no se dan por la pauta que marcó o que marca una teoría sino que en nuestra época se manifiesta más como una forma de nacionalismo que se confunde a veces con patriotismo. Algo que sin duda no se recoge del darwinismo sino que de la falta de tolerancia para con los demás y del individualismo que gobierna en nuestros tiempos, flagelo que se puede encontrar en todo el mundo y que en ocasiones nos hace recordar y también cuestionarnos si realmente habría que hacer teorías de la evolución humana, si pensamos que hay gente que con sus actos demuestro lo más primitivo y retrógrada del ser humano.

Bibliografía Consultada:
 Tim Ingold; México 1986; "Evolución y vida social"; Editorial Grijalbo,
 Georges Olivier; Barcelona, España 1974; "El hombre y la evolución", Editorial Labor, nueva colección.
 Marvin Harris; Madrid, España 2002; “Introducción a la antropología general”; Editorial Alianza.
 Michel Wieviorka. "Diferencias culturales, racismo y democracia; http://www.globalcult.org.ve/pub/Rocky/Libro1/wieviorka.pdf
Conceptos y definiciones claves:
Darwinismo social: es una teoría social inspirada en la teoría de la evolución por selección natural de Charles Darwin. El darwinismo social considera que la selección natural no afecta únicamente a características biológicas de una población sino que en el caso de la sociedad humana afecta a su propio desarrollo y al de sus instituciones. El propio Darwin nunca consideró este tipo de implicaciones de su teoría. La mayor parte de las conclusiones asociadas con teorías de tipo darwinismo social no son tampoco consideradas válidas científicamente por la mayor parte de los biólogos evolucionistas, es decir, se las considera como Pseudociencia.
Genocidio: Exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o de nacionalidad.
Interculturalismo: Se refiere a que los intercambios y diálogos entre algunas culturas puedan desarrollarse en el respeto mutuo.
Monoculturalismo: Se refiere a la integración social de los inmigrantes a la cultura nacional.
Multiculturalismo: Es una política inscrita en las instituciones, el derecho y la acción gubernamental para dar a las diferencias culturales un cierto reconocimiento en el espacio público.
Nacionalsocialismo: Movimiento político y social del Tercer Reich alemán, de carácter pangermanista, fascista y antisemita.
Selección Natural: El concepto clásico de selección natural afirma que las condiciones de un medio ambiente favorecen o dificultan la supervivencia o reproducción de los organismos vivos según sean sus peculiaridades.
Racismo: Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros. Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior.

Raza: Cada uno de los grupos en que se subdividen algunas especies biológicas y cuyos caracteres diferenciales se perpetúan por herencia